中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)西安訊（記者 陸航）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶。百節(jié)年為首。春節(jié)由上古時(shí)代歲首祈年祭祀演變而來，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)；它不僅集中體現(xiàn)了中華民族的思想信仰、理想愿望、生活?yuàn)蕵泛臀幕睦恚疫€是祈福攘災(zāi)、飲食和娛樂活動(dòng)的狂歡式展示。除夕之夜，當(dāng)我們?nèi)沂貧q，圍坐在電視機(jī)前觀看春節(jié)晚會(huì)，等待十二點(diǎn)鐘報(bào)時(shí)的時(shí)候，您可知道，這是中國(guó)的北斗衛(wèi)星定位系統(tǒng)授予的精確時(shí)間。那么，什么是時(shí)間？“北京時(shí)間”是如何產(chǎn)生的？“北京時(shí)間”如何發(fā)播？節(jié)日與歷法究竟起源于何時(shí)? 

　　古人觀象授時(shí) 

　　“觀象授時(shí)”語出《尚書·堯典》：“歷象日月星辰，敬授民時(shí)。”華夏先民觀天象的目的是“授時(shí)”，這與西方天文學(xué)有很大不同。時(shí)間是人類古代文明歷史的主線。上下四方為宇，古往今來為宙；宇宙中一切物質(zhì)的起源和消失，世界上一切事物的產(chǎn)生和終結(jié)，地球上一切生命的誕生和滅亡，所有的一切都和時(shí)間緊密聯(lián)系在一起，而觀象授時(shí)是人類祖先對(duì)時(shí)間感受和認(rèn)識(shí)的重要手段。每一個(gè)時(shí)代的計(jì)時(shí)工具，都代表著這個(gè)時(shí)代最高的科技水平。神話研究學(xué)者、上海交通大學(xué)資深教授葉舒憲表示，“觀象授時(shí)”就是觀測(cè)日、月、星辰在天空中的位置變化來確定日、月、年。古人“日出而作，日落而息”，從太陽出沒、晝夜明暗交替的這種最為明顯的天象變化，產(chǎn)生了對(duì)“日”的感性認(rèn)識(shí)；從月亮由圓變?nèi)保儆扇弊儓A，于是逐漸產(chǎn)生了“月”的概念。通過對(duì)“物候”和季節(jié)時(shí)令的觀察逐漸產(chǎn)生了“年”的概念。這一切就構(gòu)成了遠(yuǎn)古時(shí)代“觀象授時(shí)”非常豐富的內(nèi)容。在我國(guó)的神話傳說中有許多關(guān)于羲和的傳說?！渡袝虻洹份d，羲和專管“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”，他是負(fù)責(zé)觀象授時(shí)、確定時(shí)間的官員。這反映了當(dāng)時(shí)觀象授時(shí)在農(nóng)業(yè)社會(huì)中的重要地位。 

　　“古人觀測(cè)天象的目的在于確定時(shí)間，從而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供服務(wù)”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所研究員馮時(shí)認(rèn)為，天文學(xué)的起源與文明的起源大致處于同一時(shí)期。《尚書·舜典》：“浚哲文明，溫恭允塞?！?，《易·乾·文言》：“見龍?jiān)谔铮煜挛拿?。”。這些認(rèn)識(shí)從根本上建立了天文與人文的固有聯(lián)系。唐孔穎達(dá)對(duì)“文明”的解釋是：“天下有文章而光明?！边@里所說的“文章”意在強(qiáng)調(diào)文德的彰顯，體現(xiàn)了中國(guó)先民對(duì)德行修養(yǎng)的普遍追求。事實(shí)上，文德的根源在于天文，這一思想在上古文獻(xiàn)中已有清晰的表述。 

　　龍是上古時(shí)觀象授時(shí)的重要星象。馮時(shí)認(rèn)為，龍本源于中國(guó)傳統(tǒng)二十八宿天學(xué)體系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所構(gòu)成的形象，而“見龍?jiān)谔铩彼枋龅膭t是龍星伏沒之后，位于龍角的角宿從東方地平線上重新升起的天象，民諺習(xí)稱其為“龍?zhí)ь^”，又稱“農(nóng)耕節(jié)”，原始?xì)v法以其為一年中新的農(nóng)事周期開始的標(biāo)志。 

　　“誠(chéng)信觀念源于古人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)，并成為傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)涵，其后人們以文信修心，立身立命，從而建立起了最早的文明?！瘪T時(shí)表示，長(zhǎng)期的觀象實(shí)踐使人們懂得，先民雖和時(shí)間從無約定，但其每每如期而至。如果龍?zhí)ь^可以作為立春節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn)天象，那么人們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)天象和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)是穩(wěn)定不變的。具體地說，假如人們?cè)谀衬甑牧⒋河^測(cè)到見龍?jiān)谔?，那么百年甚至幾百年后，仍然可以在同一時(shí)節(jié)觀測(cè)到同一天象。假如先民通過立表測(cè)影決定時(shí)間，那么這種對(duì)應(yīng)關(guān)系將更為固定和持久。一年中正午最短的表影當(dāng)在夏至；人們發(fā)現(xiàn)，如果他們?cè)谀程煺鐪y(cè)到了夏至，那么經(jīng)過三百六十五天就一定還可以測(cè)得夏至，十年如此，百年不變，千年如一，從無爽差；于是人們通過這種對(duì)時(shí)間的長(zhǎng)期觀測(cè)逐漸形成了“信”的思想。先民以為“至信如時(shí)”（戰(zhàn)國(guó)竹書《忠信之道》），“天則不言而信”（《禮記·樂記》），可見時(shí)間最能體現(xiàn)“信”的德行。 

　　中華文明是一種探求真理的文明，所謂的“格物致知”意味著先民的一切認(rèn)知都來源于他們對(duì)客觀世界的觀察分析。馮時(shí)提出，中國(guó)先民在公元前5000年已學(xué)會(huì)了立表測(cè)影，并據(jù)此確定空間和時(shí)間，原始的歷法已經(jīng)產(chǎn)生；他們可以觀測(cè)北斗和二十八宿星象，這意味著中國(guó)天文學(xué)的二十八宿體系及以五宮為框架的天文體系都已建立。他們對(duì)宇宙有著自己的想象，建立了天圓地方的原始宇宙學(xué)說。 

　　“天文學(xué)的起源與文明的起源大致處于同一時(shí)期。因此，追尋天文學(xué)的起源也就意味著我們可以在某種程度上把握文明誕生和發(fā)展的脈絡(luò)。事實(shí)上，對(duì)于重建前文獻(xiàn)時(shí)代的上古文明，天文考古學(xué)研究已成為不可或缺的重要手段?！瘪T時(shí)表示，《論語·八佾》引孔子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！敝袊?guó)先民所定義的文明事實(shí)上是形上之觀念，而并不限于形下之物質(zhì)創(chuàng)造。就人而言，文明是以文信修心之道德觀念，此足以使人區(qū)別于動(dòng)物；就社會(huì)而言，文明則是規(guī)范人們行為的禮儀制度，此足可使人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物世界。這一對(duì)于自身文明的認(rèn)知無疑來源于觀象授時(shí)的天文實(shí)踐，天文作為文明之源的事實(shí)表現(xiàn)得非常清楚。 

　　《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《春秋》《國(guó)語》《左傳》《呂氏春秋》《禮記》《爾雅》《淮南子》等古籍中有大量詳略不同的星宿記載和天象描述?！妒酚洝ぬ旃贂贰稘h書·天文志》更是古天文學(xué)的專門之作。 

    　天文歷法與春節(jié) 

　　歷法源于天文。夏、商、周三代處于觀象授時(shí)時(shí)期，直到戰(zhàn)國(guó)初公元前427年發(fā)明《殷歷》“甲寅元”（四分歷），中國(guó)才進(jìn)入歷法時(shí)代。《鹖冠子·環(huán)流》所載：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！备鶕?jù)貴州大學(xué)人文學(xué)院教授、貴州省文史研究館館員張聞?dòng)竦难芯?，中?guó)古人很早發(fā)現(xiàn)四季交替與北斗七星運(yùn)行有必然聯(lián)系。古人通過“觀象授時(shí)”，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)已形成完整的二十四節(jié)氣。這是一套農(nóng)事歷，指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)，每一節(jié)氣均與二十八宿、北斗的運(yùn)行、土圭測(cè)影長(zhǎng)度、各地物候相關(guān)聯(lián)。 

　　已故西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院院長(zhǎng)段清波教授曾經(jīng)告訴記者，春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。幾乎所有的文明都發(fā)源于對(duì)時(shí)空關(guān)系的總體認(rèn)知和實(shí)踐達(dá)到了改變?nèi)祟惿罴兇庖栏阶匀坏某潭?，這就是天文歷法誕生的必然性，構(gòu)成了文明創(chuàng)生和傳承的價(jià)值。中國(guó)的節(jié)氣、時(shí)間等都跟自然聯(lián)系在一起。我們?nèi)祟惿钤诜浅｝嫶蟮淖匀画h(huán)境里，受自然的影響非常大。從古至今，中國(guó)只有在事關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重大節(jié)氣上才有全民性的祭拜或慶賀儀式，如春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽、冬至等，這些構(gòu)成中國(guó)數(shù)千年傳承的文化節(jié)氣體系，影響到東亞、東南亞各國(guó)。其中，立春作為新年伊始并協(xié)力播種的節(jié)氣，中秋作為收獲團(tuán)圓的季節(jié)，對(duì)應(yīng)成為兩個(gè)最為重大的節(jié)慶:春節(jié)與中秋節(jié)，構(gòu)成中華民族最大人口基數(shù)的全民節(jié)日。 

　　“不通聲韻訓(xùn)詁，不懂天文歷法，不能讀古書?！痹谥袊?guó)古詩文中提及天文星象的比比皆是，如“七月流火，九月授衣”（《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》）；“牽牛西北回，織女東南顧”（晉陸機(jī)《擬迢迢牽牛星》）；“人生不相見，動(dòng)如參與商”（唐杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》）等。 

　　“六經(jīng)皆史，三代乃根”。這個(gè)“三代”指夏商周三代。張聞?dòng)窠榻B，20世紀(jì)60年代，張汝舟先生憑借其扎實(shí)的古漢語功底、精密的考據(jù)學(xué)研究方法和現(xiàn)代天文歷算的知識(shí)，完整地釋讀了中國(guó)古代天文歷法發(fā)展主線。從夏商周三代“觀象授時(shí)”到戰(zhàn)國(guó)秦漢之際歷法的產(chǎn)生與使用過程，他撥開重重迷霧，厘清了天文學(xué)史中的諸多疑難問題。李學(xué)勤先生曾言：“觀天象而推歷數(shù)，遵古法以建新說?！?/span> 

　　自2015年起，在國(guó)家文物局、陜西省文物局的支持下，西北大學(xué)聯(lián)合陜西省考古研究院、咸陽市文物考古研究所對(duì)陜西三原天井岸遺址開展了相關(guān)考古調(diào)查勘探與研究工作；結(jié)合歷史文獻(xiàn)，認(rèn)為該遺址屬于西漢晚期的國(guó)家級(jí)祭天禮制建筑遺址，展現(xiàn)出三方三圓的宇宙模型；天井坑遺址底部為一處地平式日晷的模型，并且具有夜間觀星功能，是一處非常重要的天文考古發(fā)現(xiàn)。 

　　天井岸漢代禮制建筑遺址中的天井坑遺址在修建時(shí)可能遵循了“三方三圓”宇宙模型理念。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，天井坑遺址原始坑底的直徑為 110 米；在現(xiàn)存坑底地面之下 5 米處有一寬 2米的環(huán)形平臺(tái)，環(huán)形平臺(tái)的直徑約 154 米；現(xiàn)存坑口直徑 220 米。坑底、環(huán)形平臺(tái)、坑口所組成的三個(gè)圓直徑比值約為 5:7:10。這一比值與新出土的北大秦簡(jiǎn)《魯九次問數(shù)于陳起》中陳起構(gòu)建的“三方三圓”宇宙模型基本相似。西北大學(xué)教授曲安京告訴記者，陳起的三方三圓宇宙模型是一種圓方相互嵌套的蓋天說宇宙模型，這一模型已經(jīng)失傳，它以太陽在夏至日、春秋分日、冬至日的運(yùn)行軌道為小圓、中圓、大圓，其半徑之比為 5:7:10。這一模型遵循天圓地方基本理念，通過小圓外切中方、中圓外切大方的嵌套結(jié)構(gòu)，將小、中、大三組方圓聯(lián)系起來。曲安京推斷，天井坑遺址三個(gè)圓分別內(nèi)接三個(gè)正方形，外切兩個(gè)正方形，形成一個(gè)“三方三圓”的鑲嵌結(jié)構(gòu)，模型遵循“天圓地方”理念設(shè)計(jì)，形成相互嵌套的宇宙模型。 

　　除了三方三圓的宇宙模型之外，曲安京研究團(tuán)隊(duì)對(duì)勘探數(shù)據(jù)的歸算結(jié)果顯示，天井坑遺址底部為一處地平式日晷的模型，并由此判斷天井坑遺址可能具有夜間觀星功能。 

　　曲安京介紹，西安地區(qū)夏至日與冬至日太陽出入時(shí)刻的方位角為 28.8°，天井坑遺址所監(jiān)測(cè)四條射線方位角約為 30°。從兩者方位角對(duì)比可知，天井坑遺址可能是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安地區(qū)用于觀象授時(shí)的地平式日晷。同時(shí)，天井坑遺址北側(cè)坡道從底部向北爬升至地平面之間有三個(gè)平臺(tái)。這三個(gè)平臺(tái)為三個(gè)可以觀測(cè)到北極夜空不同范圍的觀星臺(tái)。第一平臺(tái)為第一觀測(cè)點(diǎn)，該觀測(cè)點(diǎn)最大觀測(cè)角度為 34.7°，正好是當(dāng)時(shí)北極點(diǎn)的仰角。第二平臺(tái)為第二觀測(cè)點(diǎn)，仰角觀測(cè)范圍從 26.6°到 27.6°，最小仰角正好可以觀測(cè)到北極星的全天候運(yùn)動(dòng)。第三平臺(tái)為第三觀測(cè)點(diǎn)，仰角觀測(cè)范圍為 24.8°至 27.7°，最小仰角正好可以觀測(cè)到小熊座 α 的全天候運(yùn)動(dòng)。從北坡道勘探情況可知，坡道兩側(cè)應(yīng)該有延伸的側(cè)壁，側(cè)壁可以視為兩個(gè)比較陡峭的高墻，斜坡兩側(cè)高墻上端形成一個(gè)長(zhǎng)方形的窗口。站在北坡道三個(gè)觀測(cè)平臺(tái)上，通過北坡道的窗口可以觀測(cè)到北極附近恒星的周日和周年運(yùn)動(dòng)以及北天空的天象變化。 

　　段清波認(rèn)為該遺址屬于西漢晚期的國(guó)家級(jí)祭天禮制建筑遺址，是居中而治天下理念在西漢晚期的體現(xiàn)，是漢文明三大構(gòu)成要素（社會(huì)治理體系、宇宙觀、核心文化價(jià)值觀）的集中體現(xiàn)，彰顯出漢文明的中軸對(duì)稱布局思想、南向理念、中央集權(quán)等要素內(nèi)容。 

國(guó)家授時(shí)中心發(fā)布“北京時(shí)間” 

　　精確的時(shí)間同步對(duì)于涉及國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)安全的諸多關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施至關(guān)重要，通信系統(tǒng)、電力系統(tǒng)、金融系統(tǒng)的有效運(yùn)行都依賴于高精度時(shí)間同步。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，授時(shí)的規(guī)模和質(zhì)量在不斷提高，授時(shí)技術(shù)取得了重大進(jìn)展，授時(shí)服務(wù)已經(jīng)成為國(guó)計(jì)民生中不可或缺的公益工程。移動(dòng)通信需要精密授時(shí)以確?；镜耐竭\(yùn)行；電力網(wǎng)為有效傳輸和分配電力，對(duì)時(shí)間和頻率提出了嚴(yán)格的要求。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的授時(shí)服務(wù)可有效應(yīng)用于通信、電力和金融系統(tǒng)，確保系統(tǒng)安全穩(wěn)定運(yùn)行。2019年8月，記者隨媒體采訪團(tuán)，赴中國(guó)科學(xué)院國(guó)家授時(shí)中心臨潼本部、渭南蒲城授時(shí)部、秦嶺深處洛南昊平觀測(cè)站，見證了“北京時(shí)間”授時(shí)全過程。 

　　確定、保持某種時(shí)間尺度，通過一定方式把這種尺度的時(shí)間信息傳送出去，供應(yīng)用者使用，這一整套系統(tǒng)稱為授時(shí)系統(tǒng)或時(shí)間服務(wù)系統(tǒng)。由中國(guó)科學(xué)院國(guó)家授時(shí)中心研究員張首剛主持的國(guó)家自然科學(xué)基金重大科研儀器研制項(xiàng)目——“新一代時(shí)間頻率系統(tǒng)”，2019年在西安通過國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)信息科學(xué)部組織的結(jié)題驗(yàn)收，這標(biāo)志著我國(guó)已構(gòu)建新一代時(shí)間頻率系統(tǒng)。 

　　據(jù)項(xiàng)目主持人張首剛研究員介紹，“新一代時(shí)間頻率系統(tǒng)”項(xiàng)目自2012年立項(xiàng)以來，項(xiàng)目組面向國(guó)家重大基礎(chǔ)研究和工程應(yīng)用需求，針對(duì)高精度時(shí)間頻率儀器設(shè)備的急需，就信號(hào)產(chǎn)生、傳遞和測(cè)量進(jìn)行了系統(tǒng)深入的理論與方法研究，突破了一系列關(guān)鍵技術(shù)，成功研制了銫原子噴泉鐘裝置、鍶原子光鐘裝置、光纖時(shí)間頻率傳遞設(shè)備、時(shí)間頻率測(cè)量設(shè)備等主要設(shè)備，有機(jī)構(gòu)成了新一代時(shí)間頻率系統(tǒng)。 

　　國(guó)家授時(shí)中心黨委書記竇忠向記者介紹，新中國(guó)成立后，1966年經(jīng)國(guó)家科委批準(zhǔn)籌建中國(guó)國(guó)家授時(shí)中心，始建于渭南蒲城。1970年經(jīng)周恩來總理批準(zhǔn)短波授時(shí)臺(tái)試播，1980年將時(shí)間基準(zhǔn)的保持和研究工作遷至臨潼，臨潼就成了我國(guó)的守時(shí)地。1981年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式發(fā)播標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間和頻率信號(hào)。2001年3月，改稱中國(guó)科學(xué)院國(guó)家授時(shí)中心。這里成為我國(guó)唯一全面專業(yè)從事時(shí)間頻率科學(xué)研究和授時(shí)服務(wù)的科研機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)著國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的建立、保持和發(fā)播任務(wù)，同時(shí)開展天體測(cè)量學(xué)、太陽物理、日地關(guān)系、天體力學(xué)、人造衛(wèi)星觀測(cè)與研究、授時(shí)新手段等科研工作。 

　　竇忠說，50多年來，國(guó)家授時(shí)中心為地理測(cè)繪、地震監(jiān)測(cè)、航空航天、深空探測(cè)、衛(wèi)星導(dǎo)航等領(lǐng)域，以及電力、通信、金融、交通等行業(yè)，特別是為國(guó)家星箭發(fā)射、航天試驗(yàn)提供了準(zhǔn)確可靠的時(shí)間頻率信號(hào)，保障了一系列重大任務(wù)的順利完成，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)防建設(shè)和國(guó)家安全諸多領(lǐng)域和部門，提供了可靠的高精度授時(shí)服務(wù)。 

　　“北京時(shí)間”是如何產(chǎn)生的？國(guó)家授時(shí)中心科技處副處長(zhǎng)任曉乾告訴記者，世界時(shí)是以地球自轉(zhuǎn)為基礎(chǔ)的時(shí)間計(jì)量系統(tǒng)，然而它并不是均勻的系統(tǒng)，隨著地球自轉(zhuǎn)速度變慢，世界時(shí)就和穩(wěn)定的原子時(shí)之間產(chǎn)生誤差，就必須通過人工調(diào)節(jié)的方式使兩者協(xié)調(diào)一致，就產(chǎn)生了協(xié)調(diào)世界時(shí)（UTC），這實(shí)際上就是大家使用的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，北京時(shí)間就是授時(shí)中心每天與國(guó)際上近80個(gè)實(shí)驗(yàn)室比對(duì)產(chǎn)生的。 

　　“北京時(shí)間”如何發(fā)播？任曉乾介紹，如今的授時(shí)手段已經(jīng)多樣化，比如長(zhǎng)短波授時(shí)、低頻時(shí)碼授時(shí)、互聯(lián)網(wǎng)授時(shí)、衛(wèi)星單向授時(shí)、衛(wèi)星雙向時(shí)間傳遞、光纖傳遞等，授時(shí)的方法不同，授時(shí)精度也就有所不同。授時(shí)中心根據(jù)用戶的需要，進(jìn)行不同的授時(shí)方式，如果需要毫秒量級(jí)的時(shí)間，就用短波授時(shí)；如果需要微秒量級(jí)的時(shí)間，可以長(zhǎng)波授時(shí)；如果需要十納秒量級(jí)的時(shí)間，就讓北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)完成授時(shí)。 

　　記者參觀“時(shí)頻基準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)室”時(shí)，正在工作的趙書紅副研究員介紹，2013年國(guó)際時(shí)間局在日內(nèi)瓦國(guó)際會(huì)議上，發(fā)布了對(duì)各國(guó)長(zhǎng)達(dá)7年的研究結(jié)果。它表明，北京時(shí)間的準(zhǔn)確度僅次于美國(guó)和俄羅斯，位居世界第三。2013年以來，北京時(shí)間與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間之間的誤差始終保持在10納秒以內(nèi)，能達(dá)到如此準(zhǔn)確度的國(guó)家，全球不足5個(gè)。 

　　中國(guó)科學(xué)院國(guó)家授時(shí)中心授時(shí)部副主任段建文介紹，上世紀(jì)80年代初，考慮到時(shí)間比對(duì)工作收發(fā)訊等技術(shù)要求，以及信號(hào)監(jiān)測(cè)、國(guó)際合作等需要，天文觀測(cè)、時(shí)間基準(zhǔn)、研究機(jī)構(gòu)和管理機(jī)關(guān)遷建到臨潼以后，蒲城以長(zhǎng)短波授時(shí)發(fā)射工作為主，現(xiàn)在叫“中國(guó)科學(xué)院國(guó)家授時(shí)中心授時(shí)部”。 

　　“當(dāng)時(shí)，面對(duì)國(guó)外的技術(shù)封鎖，老一輩科學(xué)家不畏艱難，協(xié)作攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，自主研制生產(chǎn)出了所有關(guān)鍵設(shè)備，國(guó)產(chǎn)化率達(dá)到了100%?！敝袊?guó)科學(xué)院國(guó)家授時(shí)中心授時(shí)部常務(wù)副主任張曉際介紹，出于安全考慮，長(zhǎng)波授時(shí)臺(tái)建在了地下，地上只有4座高聳的鐵塔承載著15噸的倒錐形天線體。此后，長(zhǎng)短波授時(shí)系統(tǒng)又經(jīng)多次改造升級(jí)，始終保持著國(guó)際先進(jìn)水平，2009年發(fā)播臺(tái)才從地下搬到了地上。 

　　在國(guó)家授時(shí)中心昊平觀測(cè)站，年輕的科研骨干饒永南副研究員，向記者介紹了昊平觀測(cè)站的建設(shè)和運(yùn)行情況。他說，國(guó)家授時(shí)中心為了在陜西建設(shè)北斗衛(wèi)星觀測(cè)站，尋找了100多個(gè)點(diǎn)，優(yōu)選了5個(gè)，最后定在洛南昊平村。2013年開始建設(shè)40米天線，2015年10月建成并測(cè)試成功，交付使用。觀測(cè)站的主要使命就是服務(wù)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)及觀測(cè)脈沖星等，為高精度時(shí)間保駕護(hù)航。 

　　昊平觀測(cè)站站長(zhǎng)方福勝說，長(zhǎng)短波授時(shí)系統(tǒng)所建立的時(shí)間基準(zhǔn)，是北京時(shí)間的源頭，也是北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的時(shí)間溯源系統(tǒng)，它廣泛應(yīng)用于基礎(chǔ)研究和工程技術(shù)領(lǐng)域，成為國(guó)家的一個(gè)戰(zhàn)略資源。比如，5G通訊就需要高精度時(shí)間，沒有時(shí)間同步就無法實(shí)現(xiàn)高速高帶寬通訊，5G基站有著非常高的時(shí)間同步要求，精度要達(dá)到十幾個(gè)納秒。 

　　英國(guó)物理學(xué)家史蒂芬·威廉·霍金，提出宇宙大爆炸自奇點(diǎn)開始，時(shí)間由此刻開始，黑洞最終會(huì)蒸發(fā)，在對(duì)20世紀(jì)物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論——愛因斯坦的相對(duì)論和普朗克的量子論的統(tǒng)一方面走出了重要一步?！半S著現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)人類時(shí)間意識(shí)，時(shí)間觀念起源這樣一些基本問題仍然值得花時(shí)間去探究，因?yàn)樗强茖W(xué)假說一個(gè)可能的源頭。那些令人驚異、稀奇古怪的世界圖像或許存在著自然現(xiàn)象之間相互聯(lián)系的橋梁。為了探究人類時(shí)間觀念的起源，我們必須回到它的源頭分析它的創(chuàng)始過程?！蔽靼步煌ù髮W(xué)人文學(xué)院教授李建群認(rèn)為，西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的時(shí)間哲學(xué)從主流上看，側(cè)重于研究同自然界和宇宙萬物相關(guān)的自然時(shí)間或物理時(shí)間中的哲學(xué)問題。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的時(shí)間哲學(xué)從主流上看，偏重于研究同社會(huì)生活和人文領(lǐng)域相關(guān)的人文時(shí)間和歷史時(shí)間中的哲學(xué)問題。 

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